Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Введение

Древние политико-правовые учения появились в Египте, Индии, Палестине, Китае и других странах старого Востока.

В цивилизациях Старого Востока сложился самый ранешний тип общества, пришедшего на замену первобытному. Экономически он характеризуется господством патриархального натурального хозяйства, устойчивостью муниципальных форм принадлежности на землю и общинного землевладения, очень неспешным развитием персональной личной принадлежности. Современные Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА исследователи относят древневосточные общества к так именуемым локальным (либо речным) цивилизациям земледельческого типа.

Основную массу населения в государствах Старого Востока составляли фермеры, объединенные в сельские общины. Рабовладение, невзирая на достаточно обширное распространение в неких странах (к примеру, в Египте, Индии), в производстве решающей роли не игралось. Привилегированное положение в Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА обществе занимали лица, принадлежавшие к аппарату гос власти, придворная и имущественная знать. На содержании политической идеологии Старого Востока сказались сначала традиционализм общинной жизни, незрелость классов и классового самосознания. Патриархальные сельские общины ограничивали инициативу человека, удерживая его в рамках вековых обычаев. Политическая идея Старого Востока долгое время развивалась Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА на базе религиозно-мифологического миропонимания, унаследованного от родового строя.

Главенствующее место в политическом сознании раннеклассовых обществ занимали легенды о божественном, сверхъестественном происхождении публичных порядков. С этими легендами были плотно сплетены традиции обожествления имеющейся власти и ее предписаний.

Царствуй, жрецы, судьи и другие представители власти числились потомками либо наместниками богов Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА и наделялись священными чертами.

Политические взоры были тесновато переплетены с общемировоззренческими (философскими), моральными и другими представлениями. Древние правовые запреты, к примеру, являлись сразу общемировоззренческими принципами (законами всего мира), религиозными заповедями и моральными предписаниями. Такового рода мнения выслеживаются в законах царя Хаммурапи, в правовых предписаниях Талмуда, в индийских религиозных книжках Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. В государствах Старого Востока политические и правовые учения еще не обособились от легенд, не сформировались в относительно самостоятельную сферу публичного сознания.

Незавершенный нрав этого процесса проявлялся в последующем.

Во-1-х, политико-правовые учения Старого Востока оставались чисто прикладными. Главное содержание их составляли вопросы, касающиеся искусства ("ремесла") управления, механизма воплощения власти и Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА правосудия. По другому говоря, в политических доктринах разрабатывались не столько теоретические обобщения, сколько определенные трудности техники и способов отправления власти.

Муниципальная власть при всем этом в подавляющем большинстве учений отождествлялась с властью царя либо правителя. Предпосылкой тому послужила характерная Старому Востоку тенденция к усилению власти единоличных правителей и образованию Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА таковой формы муниципального управления обществом, как восточная тирания. Верховный правитель числился олицетворением страны, средоточием всей гос жизни. "Сударь и его держава — вот главные элементы страны", — сказано в индийском трактате "Артхашастра".

Во-2-х, политические учения Старого Востока не отделялись от морали и представляли собой этико-политические доктрины. Завышенный энтузиазм к дилеммам Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА морали вообщем характерен для идеологии формирующихся классов. Это общая закономерность всей истории политической мысли, и более ясно она проявилась на стадии формирования раннеклассовых обществ.

Преобразования в обществе и государстве в почти всех древневосточных учениях связывались с переменами морального вида людей. Само искусство управления тотчас сводилось к Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА нравственному совершенствованию сударя, к управлению силой личного примера. "Если правитель утвердит свое совершенство, — говорилось в китайской книжке "Шу цзин", — то во всем его бессчетном народе не будет сообществ злоумышленников" Многие акции общественного протеста проходили под девизами морального содержания и были ориентированы против определенных носителей либо узурпаторов власти. Народные массы выступали приемущественно Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА за восстановление справедливости, перераспределение богатства, но не подвергали сомнению экономические и политические базы общества.

В-3-х, для политико-правовых учений Старого Востока типично то, что в их не только лишь сохранялись, да и развивались религиозно-мифологические мнения. Доминирование в политических учениях практико-прикладной и нравственной темы приводило к тому Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА, что более общие, отвлеченные от конкретной практики вопросы (к примеру, происхождение страны и права, их историческое развитие) оставались без решения или решались с помощью тех мнений, которые предоставляло религиозно-мифологическое сознание.

Социально-политические теории Старого Востока, одним словом, являлись сложными идейными образованиями, состоявшими из религиозных догм, моральных представлений и Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА прикладных познаний о политике и праве. Соотношение этих частей в разных учениях было неодинаково.

Развернутые религиозные учения были сделаны идеологами господствующих сословий (культ фараона в Египте, идеология брахманизма в Индии и др.). Эти учения освящали соц неравенство, привилегии знати, власть эксплуататорской вершины. Базы общества объявлялись божественными установлениями, и неважно какая Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА попытка посягательства на их рассматривалась как вызов богам Народным массам стремились внушить благоговейный ужас перед божественной властью сударя, привить смирение и покорность.

Господствующей идеологии противостояли политические взоры угнетенных. Они критиковали официальные религиозные догмы, находили новые формы веры (к примеру, ранешний буддизм), выступали против гнета и произвола Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА, выдвигали требования в защиту справедливости. Их идеи оказывали существенное воздействие на развитие политической теории. Правящие круги всегда были обязаны учесть в идеологии требования используемого большинства. Некие идеи соц низов, как, скажем, призыв библейского пророка Исайи перековать клинки на кричала, употребляются в политической идеологии до сего времени.

Вследствие экономической отсталости, завоевательных войн и Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА других обстоятельств многие страны Старого Востока утратили независимость либо погибли. Возникшие в их политические учения, обычно, не получали предстоящего развития. Поочередная преемственность истории политико-правовой мысли сохранялась только в Индии и Китае.


glava-2-organizacionnie-osnovi-detskogo-sporta-psihologo-pedagogicheskie-usloviya-podgotovki-yunih-sportsmenov-912.html
glava-2-organizaciya-deloproizvodstvennogo-obsluzhivaniya-deloproizvodstvo.html
glava-2-organizaciya-i-motodolgicheskaya-baza-issledovaniya-na-primere-pmk-dyut-obedinenie-tvorcheskoj-molodezhi-krasnooktyabrskogo-rajona-goroda-volgograda.html